Combatants for Peace („Kämpfer*innen für den Frieden“) wurde 2006 von Menschen gegründet, die Teil des Kreislaufs der Gewalt waren, Palästinenser*innen und Israelis. Sie haben verstanden, dass Gewalt nur mehr Gewalt hervorbringt und dass wir nur dann eine Veränderung erreichen, den Kreislauf der Gewalt beenden und Freiheit, Würde und Sicherheit für beide Völker, die auf diesem Land leben, gewährleisten können, wenn wir den anderen kennenlernen, die Menschlichkeit in jedem sehen und nach einer politischen Lösung für den Konflikt suchen. Nur mit den Mitteln des gewaltfreien Kampfes die Besatzung zu beenden und die Realität zu verändern, ist eine Entscheidung, die wir jeden Tag treffen, da wir von so viel Gewalt umgeben sind.

Combatants for Peace bildet junge Palästinenser*innen und Israelis durch unser Freedom School-Programm aus. Das Kernprogramm findet für beide Nationen getrennt statt, da jede Gruppe einen sicheren Raum braucht, in dem sie ihre Muttersprache sprechen und ihre eigene Geschichte aus einer anderen Perspektive, aus einem kritischen Blickwinkel kennenlernen kann. Viele palästinensische Teilnehmer*innen lernen beispielsweise viel über die Nakba, die selbst innerhalb der palästinensischen Gemeinschaften überraschend wenig bekannt ist, während sie in den offiziellen Lehrplänen der israelischen Schulen nicht vorkommt. Palästinenser*innen lernen etwas über den Holocaust, und Israelis lernen jüdische Denker*innen kennen, die sich gegen den militanten Zionismus, der den Staat Israel geprägt hat, ausgesprochen und für Frieden und Zusammenarbeit mit den Ländern der Region und der palästinensischen Bevölkerung eingetreten sind. Es gibt Touren, bei denen Methoden des gewaltfreien Aktivismus vermittelt werden, mit dem Ziel, selbst aktiv zu werden und Gleichgesinnte zu finden, um gemeinsam zu handeln. Dieser Teil findet dann bereits in einem binationalen Rahmen statt, da wir bei Combatants for Peace unsere gesamte Arbeit auf diese Weise leisten.

Dieser Ansatz widerspricht dem Mainstream, aber glücklicherweise gibt es junge Menschen, die ihn wichtig und inspirierend finden. Einige der Israelis kommen zu uns, nachdem sie ihren Militärdienst absolviert und sich ernsthaft mit der Frage auseinandergesetzt haben, wie ihre eigenen Gewalttaten und alles, was die Armee in der Westbank und im Gazastreifen tut, eine Realität der Unterdrückung, Besatzung und des endlosen Todes schaffen, an der sie nicht teilhaben wollen, und nach Wegen suchen, die Zukunft des Landes aktiv zum Guten zu gestalten. Andere schließen sich uns im Alter von 18 Jahren an, weil sie bereits wissen, dass sie nicht Teil des Kreislaufs der Gewalt sein wollen.

Die Palästinenser*innen entscheiden sich für ein Programm, das Israelis als mögliche Partner*innen und nicht nur als Verursacher des Krieges sieht, was in der aktuellen Realität natürlich kein einfacher Schritt ist.

Wie dieses Programm funktioniert, lässt sich nicht besser beschreiben als mit den Worten von Itamar Greenberg, Absolvent der Freedom School of Faith, einer Ausgabe des Programms, die auch eine kritische Sicht auf das Judentum bietet:

„Ich bin in Bnei Brak aufgewachsen, einer ultraorthodoxen Stadt. Meine Kindheit war geprägt von Tradition und Gewissheit – einer Welt mit klaren Grenzen und Rollen.

Jeden Morgen sprach ich dieselben Worte wie Generationen vor mir: „Danke Gott, dass du mich nicht als Frau geschaffen hast“, „dass du mich nicht als Nichtjude geschaffen hast“. Damals habe ich das nie hinterfragt. Das waren einfach Tatsachen des Lebens.

Aber als ich begann, mir ein eigenes moralisches Gerüst aufzubauen, änderte sich etwas. Warum sollte es ein Privileg sein, ein Mann zu sein? Warum sollte der Wert eines Menschen von seiner Geburt abhängen? Langsam hörte ich auf, diese Segenssprüche zu sprechen. Mein Mitgefühl erweiterte sich, zunächst auch auf jüdische Frauen, dann auf alle Menschen.

Die gleiche Logik führte mich zum Veganismus. Für mich war es keine Entscheidung für einen Lebensstil, sondern eine moralische Entscheidung: eine Weigerung, Gewalt gegen andere zu normalisieren, unabhängig von ihrer Spezies.

Meine Erziehung hatte mich gelehrt, manche Leben als heilig und andere als entbehrlich anzusehen. Das konnte ich nicht länger akzeptieren.

Dann kamen die Palästinenser. Ich wusste fast nichts über die Besatzung, aber ich begann, Risse in der Geschichte zu entdecken, mit der ich aufgewachsen war.

Etwas an der Art, wie wir über sie sprachen – oder nicht sprachen – fühlte sich falsch an. Als ich einmal verstanden hatte, dass jeder Mensch Freiheit und Würde verdient, konnte ich ihrer Unterdrückung nicht länger gleichgültig gegenüberstehen.

Bald wurde mir klar, dass ich nicht Teil eines Militärs sein konnte, das diese Unterdrückung aufrechterhält. Einst hatte ich mein Leben dem Studium der Tora gewidmet, jetzt widme ich es dem Widerstand.

In Israel ist es leider oft einfacher, Mitgefühl für Tiere zu zeigen als für Palästinenser. Wir werden mit einer Sprache der Trennung zwischen „wir“ und „sie“, „Soldat“ und „Terrorist“, „Jude“ und „Feind“ erzogen. Die Verweigerung des Militärdienstes ist nicht nur eine persönliche Entscheidung, sondern eine Herausforderung für das gesamte Glaubenssystem.

Anfangs war meine Verweigerung emotional. Mit der Zeit wurde sie politisch. Ich begann, die Verweigerung als notwendigen Akt des Gewissens zu sehen, als einen Akt, der das System und die Narrative durchbricht.

In den letzten Monaten ist die Verweigerungsbewegung in Israel rapide gewachsen. Zwar handelt es sich nicht mehr um die gleiche prinzipielle Verweigerung von 18-Jährigen, die die Armee wegen der Besatzung ablehnen. Viele verweigern jetzt wegen der Geiseln. Aber wer bin ich, dass ich mich beschweren könnte? Jeder Akt der Verweigerung bringt uns einen Schritt näher an das Ende des Völkermords in Gaza.

Bei den Palästinensern oder dem Iran lautet die eigentliche Frage nicht: „Ist dieser Krieg gerechtfertigt?“, sondern: „Warum ist Krieg immer unser Ausgangspunkt?“

Wir müssen uns zuerst gegen den Krieg stellen. Die blinde Unterstützung jedes neuen Krieges unter der Illusion, dass „dieser alle anderen beenden wird“, führt uns nur weiter vom Frieden weg und tiefer in die moralische Katastrophe.

Jeder Mensch, überall, muss sich fragen: Wo ziehe ich die Grenze? Woran werde ich mich beteiligen – und wogegen muss ich mich wehren? Wie kann ich mich mit den Palästinensern solidarisieren und die Komplizenschaft meines Landes am Völkermord verhindern?

Wir weigern uns, Waffen zu tragen.

Werden Sie sich weigern, sie zu liefern?

Helfen Sie uns, der Welt unsere Stimme zu zeigen. Widerstehen Sie dem Krieg, überall."

Itamars Worte sind radikal, ebenso wie seine Entscheidung, als Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen ins Gefängnis zu gehen. Bei Combatants for Peace sind wir offen für alle, solange sie unsere Werte teilen und eine Vision für eine friedliche Zukunft für alle Menschen auf diesem Land unterstützen.

Der Text wurde mithilfe von Deepl.com aus dem Englischen übersetzt und von der Redaktion bearbeitet.